Maravilha Amarrada: Feminismo e Bondage nos Quadrinhos (1941

Enquanto crescia, eu achava que a Mulher-Maravilha tinha sido criada no passado como um ícone feminista perfeito, e que só depois foi sexualizada por outros criadores. Na verdade, a Mulher-Maravilha foi "sempre, sempre" tanto uma figura de fantasia fetichista quanto um modelo feminista a ser seguido, símbolo patriótico ou heroína das crianças.

Os sete anos de duração dos quadrinhos originais, escritos ou co-escritos por William Moulton Marston e ilustrados por William Peter, mostram o tipo de esquisitice psicossexual que geralmente só se encontrava em livros infantis do século XIX. O livro de Noah Berlatsky explora até que ponto essas histórias eram "queer" e feministas; como o autor diz, "uma bagunça escancaradamente sem gênero.O livro de Berlatsky foca quase exclusivamente na história em quadrinhos original, escrita ou co-escrita por Marston e ilustrada por Harry G Peter, que tinha trabalhado com "Garotas Gibson", aquelas minas pin-up do começo do século XX geralmente retratadas como fortes, instruídas e independentes.

Assim, Berlatsky se pergunta: como é que Marston / Peter, no começo, conseguem ser ao mesmo tempo feministas e amantes do bondage e outras paradas fetichistas?

Berlatsky discute essa aparente paradoxo em detalhes, revisando as críticas de escritoras feministas como John Stoltenberg e Susan Brownmiller. Brownmiller, em particular, enxerga a "relação senhor-escravo" como a base da sexualidade controlada pelo homem. Berlatsky cita ela em *Contra Nossa Vontade*:

“Dos haréns de escravas do potentado oriental, celebrados em poesia e dança, às descrições intensas de mulheres de luxo de pele clara, obrigatórias num gênero específico de ficção histórica pulp, a glorificação do sexo forçado na escravidão, estupro institucional, tem sido parte da nossa herança cultural, alimentando o ego dos homens e os egos das mulheres – e, no processo, danificando irreparavelmente uma sexualidade saudável.”

Berlatsky aponta que, ao condenar a escravidão erotizada, Brownmiller acaba participando dela. "... Não tem como imaginar se libertar da escravidão sem imaginar a escravidão, com todas as suas conotações."

A popularidade das histórias com mulheres sendo vitimizadas, tipo *Crepúsculo*, *50 Tons de Cinza* e *Jogos Vorazes*, mostra que elas se conectaram fortemente com a vida das minas e mulheres. São formas de falar sobre as experiências femininas. (Eu questiono colocar *Jogos Vorazes* junto com as outras duas obras.)

Os romances góticos mostram mulheres em perigo sexual não pra curtir a imagem da mulher em perigo sexual, mas sim porque as mulheres frequentemente estão em perigo sexual e querem ler livros que abordem suas experiências. Do mesmo modo, Marston, [co-roteirista, Joy] Murchison e Peter não mostram o estupro de Perséfone porque o estupro de Perséfone é algo excitante de ver. Eles mostram porque as garotas (e garotos também) enfrentam o incesto e o estupro, e as histórias que os mencionam, portanto, devem abrangê-los também.

Ou isso é o que venho discutindo. Mas a verdade, talvez, seja menos clara. Marston, Murchison e Peter, em Mulher-Maravilha #16, escrevem sobre incesto e estupro, e fazem isso de uma perspectiva conscientemente feminista. Mas isso não significa que eles também não possam curtir a servidão fetichizada.

Marston, Murchison e Peter apresentam o incesto como trauma e tragédia. Mas também o apresentam, e o utilizam, como fetiche.

Este é o conhecido problema da intenção do autor versus a recepção do público.Marston chegou a escrever histórias em quadrinhos com suas próprias ideias desenvolvidas sobre gênero, sexualidade e política.

Seu livro *Emoções das Pessoas Normais* descreve a dominação e submissão como emoções humanas fundamentais, baseando-se em seus estudos sobre festas de iniciação em que as calouras se vestiam de bebês, confessavam suas falhas e fingiam ser castigadas.

Marston descreve isso como "emoção de encanto", que poderia existir tanto entre gêneros quanto dentro do mesmo gênero. Qualquer gênero poderia ocupar qualquer posição no par dominante/submisso.

Ou seja, para Marston, Murchison e Peter, não há necessariamente contradições entre encarar a realidade do estupro e do abuso (para mulheres e também para homens) e curtir uma brincadeira sexual com pegada BDSM (para todo mundo).

Segundo Berlatsky, as pessoas podem ter uma sexualidade dominante/submissa e ainda assim merecer proteção.

O trauma se repete, e a violência se repete, mas isso não significa que a pessoa traumatizada só possa ser uma vítima submissa — ou um anjo vingativo empoderado. Na verdade, Marston parece acreditar que, uma vez que o poder do estupro seja quebrado, o mundo estará seguro para fantasias de estupro e para a dominação e submissão — as emoções normais.A filosofia de Marston é que as mulheres devem liderar porque não têm o mesmo tipo de ego que os homens, porque são capazes de amor e submissão em maior grau que os homens. O masoquismo feminino é o centro de tudo, a fundação de uma nova ordem social matriarcal.

Finalmente temos uma resposta definitiva, portanto, para a pergunta feita pela primeira vez no capítulo 1. As muitas, muitas, muitas, muitas imagens da Mulher-Maravilha amarrada [...] não existem (ou não estão ali unicamente) para que o público de Marston – sejam homens ou mulheres – possa se excitar com a desempoderamento das mulheres. Pelo contrário, estão ali para ensinar aos homens (e às mulheres também) o prazer da contenção.

Isso se percebe mais diretamente na visão utópica de Marston sobre a Ilha Paraíso, que é, basicamente, jogos de bondage o dia inteiro. Na Mulher-Maravilha nº 3, a Mulher-Maravilha se ofereceu felizmente como voluntária para ser disfarçada de veado, capturada, "esfolada" e preparada para assar, ou ser amarrada e assada – de mentira – em um bolo gigante. Tudo por diversão.Lésbicas D/s é a dinâmica subjacente de tudo no mundo de Marston. Até no seu romance pulp quase-histórico *Venus with Us: A Tale of the Caesar*, existem representações positivas de relações sapatão. Lembra, Marston viveu uma vida meio em negação, casado com Elizabeth Holloway e morando com uma estudante de pós-graduação, Olive Byrne.

É de conhecimento público entre estudiosos e fãs de quadrinhos de super-heróis americanos, mas frequentemente se assume, até entre escritoras feministas e queer, que Marston era o macho alfa da casa. Berlatsky aponta que não só Holloway e Byrne nomearam seus filhos em homenagem uma à outra, como continuaram morando juntas por 40 anos depois da morte de Marston.

É possível, até provável, que os laços afetivos e sexuais entre as duas mulheres fossem tão ou mais fortes que as relações delas com Marston. Portanto, Marston era o "homem de fora", uma espécie de cúmplice da relação lésbica delas, bem-vindo mas não essencial.